Angklung

Angklung is a musical instrument multitonal (dual pitched), which is traditionally grown in the Sundanese-speaking community in the western part of Java Island. This musical instrument made ​​of bamboo, sounded shaken by (the sound caused by the clash of bodies bamboo pipes) so as to produce sound that vibrates in the arrangement of tones 2, 3, and 4 tones in every size, both large and small. Angklung is listed as Masterpieces of Oral Heritage and Human Nonbendawi of UNESCO since November 2010.

Angklung adalah alat musik multitonal (bernada ganda) yang secara tradisional berkembang dalam masyarakat berbahasa Sunda di Pulau Jawa bagian barat. Alat musik ini dibuat dari bambu, dibunyikan dengan cara digoyangkan (bunyi disebabkan oleh benturan badan pipa bambu) sehingga menghasilkan bunyi yang bergetar dalam susunan nada 2, 3, sampai 4 nada dalam setiap ukuran, baik besar maupun kecil. Angklung terdaftar sebagai Karya Agung Warisan Budaya Lisan dan Nonbendawi Manusia dari UNESCO sejak November 2010.

Sumber : Wikipedia

Wayang People (Wayang Orang)

Wayang wong also known as Wayang orang (literally human wayang) is a type of Javanese dance theatrical performance with themes taken from episode of Ramayana or Mahabharata.

While wayang gedog usually the theatrical performance that took the themes from the Panji cycles stories from the kingdom of Janggala, in which the players wear masks known as wayang topeng or wayang gedog. The word “gedog” comes from “kedok”, which, like “topeng” means “mask”. The main theme is the story of Raden Panji and Candra. This is a love story about princess Candra Kirana of Kediri and Raden Panji Asmarabangun, the crown prince of Jenggala. Candra Kirana was the incarnation of Dewi Ratih (goddess of love) and Panji was an incarnation of Kamajaya (god of love). Kirana’s story was given the title “Smaradahana” (“The fire of love”). At the end of the complicated story they finally can marry and bring forth a son, named Raja Putra. Panji Asmarabangun ruled Jenggala under the official names “Sri Kameswara”, “Prabu Suryowiseso”, and “Hino Kertapati”. Originally, wayang wong was performed only as an aristocratic entertainment in four palaces of Yogyakarta and Surakarta. In the course of time, it spread to become a popular and folk form as well.
Wayang wong has fixed patterns of movement and costume:

For male performers:
#Alus: very slow, elegant and smooth movement. For example, the dance of Arjuna, Puntadewa and all other refined and slimly built Kshatriyas. There are two types of movement, lanyap and luruh.
#Gagah: a more masculine and powerful dance movement, used commonly for the roles of strongly built kshatriyas, soldiers and generals.

-Kambeng: a more powerful and athletic dance, used for the roles of Bima, Antareja, and Ghatotkacha.

-Bapang: gagah and kasar for the warriors of antagonist roles such as Kaurawa.

-Kalang kinantang: falls somewhere between alus and gagah, danced by tall, slim dancers in the roles of Kresno or Suteja.
Kasar: a coarse style, used in portraying evil characters such as Rakshasa, ogres and demons.

#Kasar: a coarse style, used in portraying evil characters such as Rakshasa, ogres and demons.

#Gecul: a funny court jester and commoners, portraying ponokawan and cantrik.

-Kambeng dengklik: for ape warriors, such as Hanuman.

-Kalang kinantang dengklik: for ape warriors, such as Sugriwa and Subali.

For female performers: Kshatriya noblemen. Costumes and props distinguish kings, kshatriyas, monks, princesses, The movements known as nggruda or ngenceng encot in the classical high style of dance consist of nine basic movements (joged pokok) and twelve other movements (joged gubahan and joged wirogo) and are used in portraying Bedoyo and Srimpi.

Today, the wayang wong, following the Gagrak style of Surakarta, is danced by women. They follow the alus movements associated with a Kshatriya, resembling Arjuna. Following the Gagkra style from Yogyakarta a male dancer uses these same Alus movements to depict princes and generals. There are about 45 distinct character types.



Wayang wong juga dikenal sebagai Wayang orang (harfiah wayang manusia) adalah jenis pertunjukan tari Jawa teater dengan tema yang diambil dari episode Ramayana atau Mahabharata.

Sementara wayang Gedog biasanya pertunjukan teater yang mengambil tema dari cerita-cerita siklus Panji dari kerajaan Janggala, di mana pemain menggunakan masker dikenal sebagai wayang topeng atau wayang Gedog. Kata "Gedog" berasal dari "Kedok", yang, seperti "topeng" berarti "topeng". Tema utama adalah kisah Raden Panji dan Candra. Ini adalah kisah cinta tentang putri Candra Kirana Kediri dan Raden Panji Asmarabangun, putra mahkota dari Jenggala. Candra Kirana adalah inkarnasi dari Dewi Ratih (dewi cinta) dan Panji adalah penjelmaan dari kamajaya (dewa cinta). Cerita Kirana itu diberi judul "Smaradahana" ("Api cinta"). Pada akhir cerita rumit akhirnya mereka bisa menikah dan melahirkan seorang putra, bernama Raja Putra. Panji Asmarabangun memerintah Jenggala dengan nama resmi "Sri Kameswara", "Prabu Suryowiseso", dan "Hino Kertapati". Awalnya, wayang wong dilakukan hanya sebagai hiburan aristokrat di empat istana Yogyakarta dan Surakarta. Dalam perjalanan waktu, menyebar menjadi bentuk populer dan rakyat juga.
Wayang wong tetap memiliki pola gerakan dan kostum:

Untuk pemain laki-laki:
# Alus: gerakan sangat lambat, elegan dan halus. Misalnya, tarian Arjuna, Puntadewa dan semua Ksatria halus dan slimly dibangun lainnya. Ada dua jenis gerakan, lanyap dan Lurah.
# Gagah: gerakan tari lebih maskulin dan kuat, digunakan umumnya untuk peran kshatriyas dibangun dengan kokoh, tentara dan jenderal.

-Kambeng: tarian yang lebih kuat dan atletis, digunakan untuk peran Bima, Antareja dan Gatotkaca.

-Bapang: gagah dan Kasar untuk prajurit peran antagonis seperti Kaurawa.

Kalang-kinantang: berada di antara alus dan gagah, ditarikan oleh tinggi, penari ramping dalam peran Kresno atau Suteja.
Kasar: gaya kasar, yang digunakan dalam menggambarkan karakter jahat seperti Raksasa, raksasa dan setan.

# Kasar: gaya kasar, yang digunakan dalam menggambarkan karakter jahat seperti Raksasa, raksasa dan setan.

# Gecul: pelawak pengadilan lucu dan jelata, menggambarkan ponokawan dan CANTRIK.

-Kambeng dengklik: untuk prajurit kera, seperti Hanuman.

Kalang-kinantang dengklik: untuk prajurit kera, seperti Sugriwa dan Subali.

Untuk perempuan pemain: bangsawan ksatria. Kostum dan alat peraga membedakan raja, kshatriyas, para bhikkhu, putri, Gerakan dikenal sebagai nggruda atau ngenceng encot dalam gaya klasik tinggi tari terdiri dari sembilan gerakan dasar (joged Pokok) dan dua belas gerakan lain (joged joged gubahan dan wirogo) dan digunakan dalam menggambarkan Bedoyo dan srimpi.

Saat ini, wong wayang, mengikuti gaya gagrak Surakarta, yang ditarikan oleh wanita. Mereka mengikuti gerakan alus terkait dengan Ksatria, menyerupai Arjuna. Mengikuti gaya Gagkra dari Yogyakarta penari laki-laki menggunakan gerakan-gerakan ini Alus sama untuk menggambarkan pangeran dan jenderal. Ada sekitar 45 jenis karakter yang berbeda.

Rambu' Solo: Tana Toraja Funeral (Rambu' Solo: Pemakaman Tana Toraja)

Who does not know to Tana Toraja, a country with so many customs and tourist destination is very beautiful. Tana Toraja, is 300 kilometers from Makassar, South Sulawesi, store various customs and culture of the ancestors who passed down by their ancestors and remain stable until now.

Each tribe of Toraja, wherever located, must uphold the cultural roots of their ancestors. Until now, our children and grandchildren Tana Toraja tribe residing outside the country and various regions in Indonesia, will keep doing the same tradition that made by their ancestors thousands of years ago.

Their obedience in carrying out customs and cultural heritage of their ancestors until now, attracted many foreign and domestic tourists to visit Tana Toraja each year. Tana Toraja, has now become one of the mainstay of the tourist areas are owned by South Sulawesi. Various ceremonies held by Tana Toraja and held every year, a magnet for foreign tourists.

There are various ceremonies in Tana Toraja, one of which is Solo Signs, funeral ancestors who had died several years earlier. Her show consists of Randanan Sweep, and Tombi Saratu '. In addition, the ceremony also known Ma'nene 'Tuka signs and ceremonies'.

Signs ceremony Tuka 'and Solo Signs' accompanied by dance and music typical Toraja for days. Signs Tuka 'is a ceremony of entering a new custom home called Tongkonan or a completely renovated house once in 50 or 60 years. This ceremony is also known by the name Ma'Bua ', Meroek, or Mangrara Banua Sura'.

Meanwhile, Signs Solo 'at a glance like a big party. In fact, a funeral procession. In Tana Toraja peoples, families left behind must hold a feast as a sign of their last respects to the deceased. The person who died regarded as a sick man and should be cared for and treated like the living, such as accompanied him, providing food and beverages, and tobacco or betel nut.

Not only traditional rituals found in the ceremony Rambu Solo '. A variety of interesting cultural activities, too, were shown, among others Mapasilaga Tedong (buffalo race) and Sisemba (foot race).

Solo Signs' will be more lively if the deceased was a descendant of the king or the rich. The number of buffaloes and pigs are slaughtered to measure the level of wealth and their degree while still alive. In Rantepao, you can watch a festive ceremony Solo signs.

Development of food for a family of the deceased and the holding signs Solo 'usually cost around ratusa million dollars to billions. No wonder, because many traditional rituals which they must run in the funeral procession.

One of Solo Signs' are great, lasting up to seven days. Which as it is called Dipapitung Bongi. Animals that must be cut no less than 150 tails, which consist of the buffalo and pigs. Will they distribute the meat to the villagers about the help the process Rambu Solo '.

The ceremony which attracted foreign tourists and local tourists are buffalo fights or so-called Mapasilaga Tedong. Before pitted, do parade buffalo first. Buffalo is an animal that is considered sacred to the tribe Toraja. The albino or albino price will be very expensive, reaching hundreds of millions of dollars. There is also a buffalo that has black spots on his back called salepo and black on the back (boke rice cake).

The procession of buffalo-style cuts Toraja, Ma'tinggoro tedong is the next activity, which is slashing with a machete and buffalo with a single slash. Getting late, the party increasingly crowded buffalo fights because that pitted the male buffalo which already has the experience to fight dozens of times.

Solo Signs' reflects the lives of people who like to Tana Toraja mutual help, mutual assistance, familial, have social strata, and respect for parents. Regarding the buffalo fights, he admitted on one side of a tourist attraction, but on the other hand the number of buffalo, buffalo mainly Caucasians (Tedong Bonga), the cut will accelerate the extinction of the buffalo. Moreover, it is said Tedong Bonga including the mud buffalo (Bubalus bubalis) which is a species found only in Toraja.



Siapa yang tak kenal dengan Tana Toraja, negeri dengan begitu banyak adat istiadat dan tempat tujuan wisata yang sangat indah. Tana Toraja, berjarak 300 kilometer dari Makassar, Sulawesi Selatan, menyimpan berbagai macam adat dan budaya leluhur yang diwariskan oleh nenek moyang mereka dan tetap lestari hingga kini.

Setiap keturunan suku Toraja, di manapun berada, wajib menjunjung tinggi akar budaya nenek moyang mereka. Hingga kini, anak cucu keturunan suku Tana Toraja yang berada di luar negeri dan berbagai wilayah di Indonesia, akan tetap melakukan tradisi yang sama yang dilakukan oleh nenek moyang mereka ribuan tahun yang lalu.

Ketaatan mereka dalam menjalankan adat istiadat dan budaya peninggalan nenek moyang mereka hingga kini, menarik banyak wisatawan asing dan dalam negeri untuk mengunjungi Tana Toraja setiap tahunnya. Tana Toraja, kini menjadi salah satu daerah wisata andalan yang dimiliki oleh Sulawesi Selatan. Berbagai upacara adat yang dimiliki oleh Tana Toraja dan diselenggarakan setiap tahun, menjadi magnet tersendiri bagi wisatawan asing.

Ada berbagai upacara adat di Tana Toraja, salah satunya adalah Rambu Solo, upacara pemakaman leluhur yang telah meninggal beberapa tahun sebelumnya. Acaranya terdiri dari Sapu Randanan, dan Tombi Saratu’. Selain itu, dikenal juga upacara Ma’nene’ dan upacara Rambu Tuka’.

Upacara Rambu Tuka’ dan Rambu Solo’ diiringi dengan seni tari dan musik khas Toraja selama berhari-hari. Rambu Tuka’ adalah upacara memasuki rumah adat baru yang disebut Tongkonan atau rumah yang selesai direnovasi satu kali dalam 50 atau 60 tahun. Upacara ini dikenal juga dengan nama Ma’Bua’, Meroek, atau Mangrara Banua Sura’.

Sementara itu, Rambu Solo’ sepintas seperti pesta besar. Padahal, merupakan prosesi pemakaman. Dalam adat Tana Toraja, keluarga yang ditinggal wajib menggelar pesta sebagai tanda penghormatan terakhir kepada yang telah meninggal. Orang yang meninggal dianggap sebagai orang sakit sehingga harus dirawat dan diperlakukan layaknya orang hidup, seperti menemaninya, menyediakan makanan, dan minuman, serta rokok atau sirih.

Tidak hanya ritual adat yang dijumpai dalam upacara Rambu Solo’. Berbagai kegiatan budaya menarik pun ikut dipertontonkan, antara lain Mapasilaga Tedong (adu kerbau) dan Sisemba (adu kaki).

Rambu Solo’ akan semakin meriah jika yang meninggal adalah keturunan raja atau orang kaya. Jumlah kerbau dan babi yang disembelih menjadi ukuran tingkat kekayaan dan derajat mereka saat masih hidup. Di Rantepao, Anda bisa menyaksikan upacara Rambu Solo yang meriah.

Pembangunan makan bagi keluarga yang meninggal dan penyelenggaraan Rambu Solo’ biasanya menelan dana ratusa juta rupiah hingga miliaran. Tak heran, karena banyak sekali ritual adat yang harus mereka jalankan dalam prosesi pemakaman tersebut.

Salah satu Rambu Solo’ yang besar, berlangsung hingga tujuh hari lamanya. Yang seperti itu disebut Dipapitung Bongi. Hewan yang harus dipotong saja tak kurang dari 150 ekor, yang terdiri dari kerbau dan babi. Dagingnya akan mereka bagikan kepada penduduk desa sekitar yang membantu proses Rambu Solo’.

Upacara yang menyedot perhatian turis asing dan wisatawan lokal adalah adu kerbau atau yang biasa disebut Mapasilaga Tedong. Sebelum diadu, dilakukan parade kerbau terlebih dahulu. Kerbau adalah hewan yang dianggap suci bagi suku Toraja. Yang bule atau albino harganya akan sangat mahal, mencapai ratusan juta rupiah. Ada pula kerbau yang memiliki bercak-bercak hitam di punggung yang disebut salepo dan hitam di punggung (lontong boke).

Prosesi pemotongan kerbau ala Toraja, Ma’tinggoro tedong adalah kegiatan selanjutnya, yaitu menebas kerbau dengan parang dan hanya dengan sekali tebas. Semakin sore, pesta adu kerbau semakin ramai karena yang diadu adalah kerbau jantan yang sudah memiliki pengalaman berkelahi puluhan kali.

Rambu Solo’ mencerminkan kehidupan masyarakat Tana Toraja yang suka gotong-royong, tolong-menolong, kekeluargaan, memiliki strata sosial, dan menghormati orang tua. Mengenai adu kerbau, ia mengakui di satu sisi menjadi daya tarik pariwisata, namun di sisi lain banyaknya kerbau, terutama kerbau bule (Tedong Bonga), yang dipotong akan mempercepat punahnya kerbau. Apalagi, konon Tedong Bonga termasuk kelompok kerbau lumpur (Bubalus bubalis) yang merupakan spesies yang hanya terdapat di Toraja.

Trunyan Funeral Bali, Indonesia (Pemakaman Trunyan Bali, Indonesia)

Unlike the Balinese people, Trunyan people do not cremate or bury their dead, but just lay them out in bamboo cages to decompose, although strangely there is no stench. A macabre collection of skulls and bones lies on the stone platform and the surrounding areas. The dead bodies don't produce bad smells because of the perfumed scents from a huge Taru Menyan tree growing nearby. Taru means 'tree' and Menyan means 'nice smell'. The name of Trunyan was also derived from these two words. The women from Trunyan are prohibited from going to the cemetery when a dead body is carried there. This follows the deeply rooted belief that if a woman comes to the cemetery while a corpse is being carried there, there will be a disaster in the village, for example a landslide or a volcanic eruption. Such events have been frequent in the village's history, but whether women had anything to do with it is a matter of opinion.


Tidak seperti orang Bali, orang Trunyan tidak mengkremasi atau menguburkan orang mati, tetapi hanya meletakkan mereka di dalam sangkar bambu untuk terurai, meskipun anehnya ada bau busuk tidak. Kumpulan mengerikan tengkorak dan tulang terletak pada platform batu dan sekitarnya. Mayat tidak menghasilkan bau buruk karena aroma wangi dari pohon Taru Menyan besar tumbuh di dekatnya. Nama Trunyan berasal dari dua kata, Taru berarti 'pohon' dan Menyan yang berarti 'bau yang menyenangkan'. Para wanita dari Trunyan dilarang pergi ke pemakaman ketika mayat dilakukan di sana. Ini mengikuti keyakinan berakar bahwa jika seorang wanita datang ke pemakaman sementara mayat sedang dilakukan di sana, akan ada bencana di desa, misalnya tanah longsor atau letusan gunung berapi. Kejadian-kejadian tersebut sudah sering dalam sejarah desa, tapi apakah wanita ada hubungannya dengan itu adalah masalah pendapat.